齊東街日式宿舍群
齊東街日式宿舍是全臺北少數歷史建築保存最完整的區域，也是文化資產保存法第一批採面狀保存的日式宿舍群，目前為臺北市之市定古蹟與歷史建築。
齊東街舊稱為「三板橋街」，在清領時期，齊東街主要肩負城內至臺灣北端基隆運送米糧物資之「米道」，至今在實存空間上留有不同於臺北市棋盤格道路系統之斜曲巷弄，在歷史空間意義上十分特殊。通過都市計畫審查，劃設特定區將永續保存日式宿舍與老樹街區，成為後代台北人共享的文化資源。
日治時期稱為「幸町」的此區，約在1920年代至1940年代興起大量日式宿舍群落建築供作官員使用，因此稱本區為幸町職務舘舍群。二戰後該日式宿舍區由臺灣銀行接收，轉作銀行長官居所。
2009年臺北市政府文化局委託建築師孫啟榕先生，開始修復齊東街53巷11號古蹟及金山南路一段30巷12號歷史建築（臺北書畫院）之工程。其中齊東街53巷11號（臺北琴道舘）的建物設為市定古蹟，係因其保存狀況較佳、形制也較完整。建築內、外部空間仍保留原有特色，是日治晚期官舍之代表作品。除門廊、玄關與完整室內空間外，也仍保存樹石造景元素。
走入日式宿舍庭院綠意掩映，院內種有五、六層樓高的白臘樹，另有多棵臺北市受保護樹木；院前一株近百歲芒果樹，後院另一株見證八十餘載興衰之柿樹，入秋結實累累，映襯和風建築屋頂所鋪設特有之黑瓦與屋脊裝飾之各式脊瓦與鬼瓦，顯得樸拙可愛。訪客平日來到這裡可以欣賞老房子、看古今琴文化展覽之外，還有機會聽到琴人彈琴；體驗與琴相關的雅事如品茶、插花、賞畫、焚香、書法、練拳等活動。
齊東街舊稱為「三板橋街」，在清領時期，齊東街主要肩負城內至臺灣北端基隆運送米糧物資之「米道」，至今在實存空間上留有不同於臺北市棋盤格道路系統之斜曲巷弄，在歷史空間意義上十分特殊。通過都市計畫審查，劃設特定區將永續保存日式宿舍與老樹街區，成為後代台北人共享的文化資源。
日治時期稱為「幸町」的此區，約在1920年代至1940年代興起大量日式宿舍群落建築供作官員使用，因此稱本區為幸町職務舘舍群。二戰後該日式宿舍區由臺灣銀行接收，轉作銀行長官居所。
2009年臺北市政府文化局委託建築師孫啟榕先生，開始修復齊東街53巷11號古蹟及金山南路一段30巷12號歷史建築（臺北書畫院）之工程。其中齊東街53巷11號（臺北琴道舘）的建物設為市定古蹟，係因其保存狀況較佳、形制也較完整。建築內、外部空間仍保留原有特色，是日治晚期官舍之代表作品。除門廊、玄關與完整室內空間外，也仍保存樹石造景元素。
走入日式宿舍庭院綠意掩映，院內種有五、六層樓高的白臘樹，另有多棵臺北市受保護樹木；院前一株近百歲芒果樹，後院另一株見證八十餘載興衰之柿樹，入秋結實累累，映襯和風建築屋頂所鋪設特有之黑瓦與屋脊裝飾之各式脊瓦與鬼瓦，顯得樸拙可愛。訪客平日來到這裡可以欣賞老房子、看古今琴文化展覽之外，還有機會聽到琴人彈琴；體驗與琴相關的雅事如品茶、插花、賞畫、焚香、書法、練拳等活動。
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日式傳統建築特色
日本傳統建築的主要建築竹材料是木材、紙，通常房屋離地面約20～30公分，地板上鋪著「疊」（Tatami），隔間用的拉門有「襖」（Fusuma）、「障子」（Sho-ji）。
地基架高
為了因應台灣潮濕氣候，所以屋宅都會抬高用以防潮；比較特別的還有窗台下的氣窗，也是為了散發濕氣而增添的設置。
原因在於和室都不是水泥建築，地基架高就能解決潮濕問題，讓水氣和溼氣不會影響建材造成腐爛，且上方的疊蓆也不會因潮濕不堪而無法直接座臥。
為了因應台灣潮濕氣候，所以屋宅都會抬高用以防潮；比較特別的還有窗台下的氣窗，也是為了散發濕氣而增添的設置。
原因在於和室都不是水泥建築，地基架高就能解決潮濕問題，讓水氣和溼氣不會影響建材造成腐爛，且上方的疊蓆也不會因潮濕不堪而無法直接座臥。
玄關 Genkan
住家門一打開，訪客進入的脱換鞋空間。大都分兩個部分，土間（Doma，瓷磚或水泥地）與地板。這是一個如結界般的重要空間，外送員只能在玄關外辦理事情，連鄰居寒暄也不會貿然進入玄關。
住家門一打開，訪客進入的脱換鞋空間。大都分兩個部分，土間（Doma，瓷磚或水泥地）與地板。這是一個如結界般的重要空間，外送員只能在玄關外辦理事情，連鄰居寒暄也不會貿然進入玄關。
臺北琴道舘入口木拉門上窗格具裝飾性、採光又佳
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疊 Tatami
日本古代將多張草蓆重疊縫製成座墊，這就是「疊」的由來，但當時的「疊」比現在我們所見的榻榻米要薄，是方便攜帶、移動的座墊。 在和室行走，避免踏在「疊緣」（鑲邊）上，因這會減損榻榻米使用年限。一張榻榻米的尺寸約90公分寬180公分寬，厚約5公。這也用來計算和室面積，例六疊房、四疊半⋯⋯。有鋪設榻榻米的是最上等的房間。 |
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臺北琴道舘大廳鋪設有榻榻米
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欄間
位於天花板跟鴨居之間的空間稱為欄間，據考證起源於平安時期，日本人會在這個空間大費苦心地裝飾格窗、紙窗或雕飾等，讓整個房間更顯風情。「間」這個字在日文中有房間的意思，由於由於這地方下的工夫多，所以得到欄間之名。
位於天花板跟鴨居之間的空間稱為欄間，據考證起源於平安時期，日本人會在這個空間大費苦心地裝飾格窗、紙窗或雕飾等，讓整個房間更顯風情。「間」這個字在日文中有房間的意思，由於由於這地方下的工夫多，所以得到欄間之名。
臺北琴道舘大廳的「欄間」，做工精緻像梳子狀的細木
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床之間 Tokonoma
即壁龕，又稱凹間。通常是位於房間最深處的牆邊，設有高於榻榻米一階的木質地板，通常是裝飾優雅的空間，牆上掛著掛軸，地板擺飾著講究的花器，插著時令花藝。在古代是祭拜神佛的場所，後人附庸風雅特意在住家室內設置當作裝飾。這種有「床之間」的和室在日式傳統建築中算是格局最高的房間，通常稱「座敷」（Zashiki），用來招待重要訪客。 |
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床之間旁的床脇，通常用來放置書籍、茶具和藝術品。天袋、地袋意指上下儲藏格。加上床之間側邊的付書院，這整個形式稱為「書院造」
設於「座敷」內的「床之間」旁有「床脇」，通常用來放置書籍、茶具和藝術品。天袋、地袋意指上下儲藏格。
左側外凸的窗台空間稱為「付書院」，這整個形式稱為「書院造」。
左側外凸的窗台空間稱為「付書院」，這整個形式稱為「書院造」。
床之間側邊外凸的窗台空間稱為「付書院」
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木柱上精細的刻紋是倣樹皮自然紋路
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臺北琴道舘原主臥室的床之間木柱上刻有倣樹皮紋路裝飾
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緣側 Engawa
通常指的是面向院子，在和室外緣的地板走道。傳統緣側還分「榑緣」與「濡緣」。 緣廊這種空間具備了日本文化的曖昧幽微處，它既非室內也非室外，而是居於兩者之間。緣廊又分成兩種，一種是在最外圍立起雨戶（遮雨窗），可以關成一間小空間的「榑緣」，另一種則是不設雨戶也沒有牆壁的「濡緣」。 |
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臺北琴道舘由院子望向緣側玻璃門，可見架高的基座有大石階
鬼瓦
屋脊上的裝飾瓦，多見於屋脊四面尾端與主脊左右兩側。鬼瓦樣式琳瑯滿目，因有避邪之用，多兇惡的鬼面或獸面造型，普通民居鬼瓦為雲朵圖案
屋脊上的裝飾瓦，多見於屋脊四面尾端與主脊左右兩側。鬼瓦樣式琳瑯滿目，因有避邪之用，多兇惡的鬼面或獸面造型，普通民居鬼瓦為雲朵圖案
黑色屋瓦覆蓋下呈三角形的山牆，均以木柵格裝飾覆蓋
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臺北琴道舘玄關上方屋簷的鬼瓦
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玄關 Genkan
住家門一打開，訪客進入的脱換鞋空間。大都分兩個部分，土間（Doma，瓷磚或水泥地）與地板。這是一個如結界般的重要空間，外送員只能在玄關外辦理事情，連鄰居寒暄也不會貿然進入玄關。
臺北書畫院玄關處以竹飾透窗相連的為接應室，透窗下設置鞋櫃，鞋櫃深度則巧妙的做成接應室的置物台。
住家門一打開，訪客進入的脱換鞋空間。大都分兩個部分，土間（Doma，瓷磚或水泥地）與地板。這是一個如結界般的重要空間，外送員只能在玄關外辦理事情，連鄰居寒暄也不會貿然進入玄關。
臺北書畫院玄關處以竹飾透窗相連的為接應室，透窗下設置鞋櫃，鞋櫃深度則巧妙的做成接應室的置物台。
臺北書畫院的入口「土間」牆側有細竹裝飾的透視窗
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玄關的鞋櫃深度巧妙的化為接應室的置物台
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若要關閉玄關的透窗，可從接應室拉上透光紙窗
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疊 Tatami
日本古代將多張草蓆重疊縫製成座墊，這就是「疊」的由來，但當時的「疊」比現在我們所見的榻榻米要薄，是方便攜帶、移動的座墊。 在和室行走，避免踏在「疊緣」（鑲邊）上，因這會減損榻榻米使用年限。一張榻榻米的尺寸約90公分寬180公分寬，厚約5公。這也用來計算和室面積，例六疊房、四疊半⋯⋯。 |
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疊即是我們俗稱的榻榻米
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臺北書畫院的榻榻米房窗台下有可開關的透氣窗
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床之間 Tokonoma
即壁龕，又稱凹間。通常是位於房間最深處的牆邊，設有高於榻榻米一階的木質地板，通常是裝飾優雅的空間，牆上掛著掛軸，地板擺飾著講究的花器，插著時令花藝。在古代是祭拜神佛的場所，後人附庸風雅特意在住家室內設置當作裝飾。這種有「床之間」的和室在日式傳統建築中算是格局較高的房間，通常稱「座敷」(Zashiki)，用來招待重要訪客。
座敷內設置的床之間旁有床脇，有兩段式的棚架，通常用來放置書籍、茶具和藝術品，除此之外還有「天袋」、「地袋」意指上下儲藏格。床之間旁還有一個外凸的窗台空間稱為「付書院」，而這整個形式稱為「書院造」。
即壁龕，又稱凹間。通常是位於房間最深處的牆邊，設有高於榻榻米一階的木質地板，通常是裝飾優雅的空間，牆上掛著掛軸，地板擺飾著講究的花器，插著時令花藝。在古代是祭拜神佛的場所，後人附庸風雅特意在住家室內設置當作裝飾。這種有「床之間」的和室在日式傳統建築中算是格局較高的房間，通常稱「座敷」(Zashiki)，用來招待重要訪客。
座敷內設置的床之間旁有床脇，有兩段式的棚架，通常用來放置書籍、茶具和藝術品，除此之外還有「天袋」、「地袋」意指上下儲藏格。床之間旁還有一個外凸的窗台空間稱為「付書院」，而這整個形式稱為「書院造」。
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臺北書畫院大廳內的床之間旁有床脇，有兩段式的棚架，通常用來放置書籍、茶具和藝術品，除此之外還有「天袋」、「地袋」意指上下儲藏格。床之間旁還有一個外凸的窗台空間稱為「付書院」，而這整個形式稱為「書院造」。
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床之間上方，可見當初建造時講究的用了造型奇特的橫木做裝飾
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臺北書畫院原主臥室的床之間
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欄間
位於天花板跟鴨居之間的空間稱為欄間，據考證起源於平安時期，日本人會在這個空間大費苦心地裝飾格窗、紙窗或鏤空雕飾等，讓整個房間更顯風情。「間」這個字在日文中有房間的意思，由於在這地方下的工夫多，所以得到欄間之名。 |
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臺北書畫院隔間門上方細緻的裝飾木窗格，透光又透氣
障子 Sho-ji
隔間用，無鎖。拉起就可隔出封閉空間，亦可隨時卸下，兩三個空間連成「大広間」（O-hiroma）供宴會用。格子窗門，具採光或遮陽效用。將和紙貼於木條框子上，透光的和紙上隨太陽移動透射著院中的樹影風姿，這是情趣所在。
隔間用，無鎖。拉起就可隔出封閉空間，亦可隨時卸下，兩三個空間連成「大広間」（O-hiroma）供宴會用。格子窗門，具採光或遮陽效用。將和紙貼於木條框子上，透光的和紙上隨太陽移動透射著院中的樹影風姿，這是情趣所在。
障子具透光、局部透視、易於拆裝的設計，就像變換空間的魔術棒
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天氣晴時，障子打開可觀賞院景，通風透氣
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利用「障子」來創造各種空間變化，撤掉隔間用拉門即可連結成一個大空間
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緣側 Engawa
通常指的是面向院子，在和室外緣的地板走道。傳統緣側還分「榑緣」與「濡緣」。 緣廊這種空間具備了日本文化的曖昧幽微處，它既非室內也非室外，而是居於兩者之間。緣廊又分成兩種，一種是在最外圍立起雨戶（遮雨窗），可以關成一間小空間的「榑緣」，另一種則是不設雨戶也沒有牆壁的「濡緣」。 |
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臺北書畫院面向後庭院的緣廊，面向庭院的是整片玻璃門，採光極佳
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由內院望向室內可見隔間障子，可為室內生活空間保留隱密性
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雨戶 Amado
是落地玻璃窗外另一層防盜、防颱的木門。雨戶只能由內側上鎖，從外面打不開。平時不用時，就收入「戶袋」內。
是落地玻璃窗外另一層防盜、防颱的木門。雨戶只能由內側上鎖，從外面打不開。平時不用時，就收入「戶袋」內。
雨戶一片片從左側戶袋中拉出，成一平面遮雨牆具保護功能
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雨戶收入側邊的戶袋，光線透過玻璃門為室內帶來光亮
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戶袋就是收納雨戶的櫃子
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臺北書畫院的戶袋可放四片雨戶
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戶袋靠門邊的縫隙剛好一片雨戶進出
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戶袋 Tobukuro
平時雨戶不用時的收納處，依窗戶大小可放兩扇、四扇或六扇或更多。設在雨戶左右兩側，關雨戶時，自戶袋內將門片一片一片的拉出橫向滑動至於門軌上。
平時雨戶不用時的收納處，依窗戶大小可放兩扇、四扇或六扇或更多。設在雨戶左右兩側，關雨戶時，自戶袋內將門片一片一片的拉出橫向滑動至於門軌上。
鬼瓦
屋脊上的裝飾瓦，多見於屋脊四面尾端與主脊左右兩側。鬼瓦樣式琳瑯滿目，因有避邪之用，多兇惡的鬼面或獸面造型，普通民居鬼瓦為雲朵圖案
屋脊上的裝飾瓦，多見於屋脊四面尾端與主脊左右兩側。鬼瓦樣式琳瑯滿目，因有避邪之用，多兇惡的鬼面或獸面造型，普通民居鬼瓦為雲朵圖案
臺北書畫院屋脊上的鬼瓦
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臺北琴道舘 (免費參觀，入內需著襪)
開放時間：週三～週日 10:00～18:00（入場至17:00） 地址：臺北市中正區齊東街53巷11號 電話：02-23917536 捷運：忠孝新生站2號出口步行5分鐘即可抵達 公車：忠孝新生站／214, 222, 226, 280, 290, 505, 642, 643 忠孝國小站／212, 232, 299, 605, 665 |
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臺北書畫院 (免費參觀，入內需著襪)
開放時間：週三～週日 10:00～18:00（入場至17:00） 地址：台北市中正區金山南路一段30巷12號 電話：02-23916737 捷運：忠孝新生站2號出口步行5分鐘即可抵達 公車：忠孝新生站／214, 222, 226, 280, 290, 505, 642, 643 忠孝國小站／212, 232, 299, 605, 665 |
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