古蹟 - 中道門 - 臺北琴道舘

「中華古琴學會」2008年成立之初，即在許多地點，如錢穆故居、北投文物館、士林公民會館等地，舉辦過多場古琴雅集、音樂會，獲得很大的迴響，卻一直沒有一個固定的場所供演出、教學，讓大家有個地方可聚集、累積，把文化存下來。

歷史古蹟化身古琴文化的交流空間

中華古琴學會跟台北市政府文化局合作，尋訪台北市內許多文化空間後，隱身於寧靜巷弄間的「齊東街日式宿舍」中這棟古蹟建築，最適合設立古琴舘；因為此木造空間的大小，正適合與古琴彈奏的音量產生共振效果。

2011年台北市政府文化局與中華古琴學會在修復後的兩棟齊東街日式宿舍合辦了「歷代傳世古琴暨當代古琴大展」，展出宋、元、明、清、民初等珍稀老琴收藏，並邀請當代海內外重要斲琴家提供精斲之作參展。期間還規劃多場古琴雅集、大師講座、海內外琴人的交流與論壇。為讓聆賞精緻高雅的古琴文化走入生活，中華古琴學會更積極參與台北市政府文化局的公開招標，正式取得齊東街日式宿舍的經營管理權，於2011年在此成立「臺北琴道舘」至今。

古蹟中傳承古琴文化豐富身、心、靈的追求

古蹟與古琴相得益彰，走入日式宿舍庭院內，綠意掩映，院內見證八十餘載興衰之柿樹，入秋結實累累，映襯和風建築屋頂所鋪設特有之黑瓦與屋脊所裝飾各式脊瓦與鬼瓦，顯得樸拙可愛。訪客平日來到這裡可以欣賞老房子、看古今琴文化展覽之外，還有機會聽到琴人彈琴。體驗與琴相關的雅事如品茶，插花，掛畫，焚香，書法等活動。

古琴是中華文明最高的一種表現，學琴不只是在我們手指的技巧、音準、節奏的快慢上去研究，還要注重絃外之音，也就是學養與內涵，以及所要呈現的人生境界。因此「臺北琴道舘」提供多元的傳統文化課程，包括琴、香、武術、國學等等，提供學員一個全方位的學習環境。以琴道為核心，兼備以上各項科目，修習身、心、靈三位一體的現代國士為目標。

齊東街日式宿舍群

齊東街日式宿舍是全臺北少數歷史建築保存最完整的區域，也是文化資產保存法第一批採面狀保存的日式宿舍群，目前為臺北市之市定古蹟與歷史建築。

齊東街舊稱為「三板橋街」，在清領時期，齊東街主要肩負城內至臺灣北端基隆運送米糧物資之「米道」，至今在實存空間上留有不同於臺北市棋盤格道路系統之斜曲巷弄，在歷史空間意義上十分特殊。通過都市計畫審查，劃設特定區將永續保存日式宿舍與老樹街區，成為後代台北人共享的文化資源。

日治時期稱為「幸町」的此區，約在1920年代至1940年代興起大量日式宿舍群落建築供作官員使用，因此稱本區為幸町職務舘舍群。二戰後該日式宿舍區由臺灣銀行接收，轉作銀行長官居所。

2009年臺北市政府文化局委託建築師孫啟榕先生，開始修復齊東街53巷11號古蹟及金山南路一段30巷12號歷史建築（臺北書畫院）之工程。其中齊東街53巷11號（臺北琴道舘）的建物設為市定古蹟，係因其保存狀況較佳、形制也較完整。建築內、外部空間仍保留原有特色，是日治晚期官舍之代表作品。除門廊、玄關與完整室內空間外，也仍保存樹石造景元素。

走入日式宿舍庭院綠意掩映，院內種有五、六層樓高的白臘樹，另有多棵臺北市受保護樹木；院前一株近百歲芒果樹，後院另一株見證八十餘載興衰之柿樹，入秋結實累累，映襯和風建築屋頂所鋪設特有之黑瓦與屋脊裝飾之各式脊瓦與鬼瓦，顯得樸拙可愛。訪客平日來到這裡可以欣賞老房子、看古今琴文化展覽之外，還有機會聽到琴人彈琴；體驗與琴相關的雅事如品茶、插花、賞畫、焚香、書法、練拳等活動。

日式傳統建築特色

日本傳統建築的主要建築竹材料是木材、紙，通常房屋離地面約20～30公分，地板上鋪著「疊」（Tatami），隔間用的拉門有「襖」（Fusuma）、「障子」（Sho-ji）。

地基架高
為了因應台灣潮濕氣候，所以屋宅都會抬高用以防潮；比較特別的還有窗台下的氣窗，也是為了散發濕氣而增添的設置。

原因在於和室都不是水泥建築，地基架高就能解決潮濕問題，讓水氣和溼氣不會影響建材造成腐爛，且上方的疊蓆也不會因潮濕不堪而無法直接座臥。

臺北琴道舘
臺北書畫院

玄關 Genkan
住家門一打開，訪客進入的脱換鞋空間。大都分兩個部分，土間（Doma，瓷磚或水泥地）與地板。這是一個如結界般的重要空間，外送員只能在玄關外辦理事情，連鄰居寒暄也不會貿然進入玄關。

臺北琴道舘入口木拉門上窗格具裝飾性、採光又佳

疊 Tatami
日本古代將多張草蓆重疊縫製成座墊，這就是「疊」的由來，但當時的「疊」比現在我們所見的榻榻米要薄，是方便攜帶、移動的座墊。
在和室行走，避免踏在「疊緣」（鑲邊）上，因這會減損榻榻米使用年限。一張榻榻米的尺寸約90公分寬180公分寬，厚約5公。這也用來計算和室面積，例六疊房、四疊半⋯⋯。有鋪設榻榻米的是最上等的房間。

臺北琴道舘大廳鋪設有榻榻米

欄間
位於天花板跟鴨居之間的空間稱為欄間，據考證起源於平安時期，日本人會在這個空間大費苦心地裝飾格窗、紙窗或雕飾等，讓整個房間更顯風情。「間」這個字在日文中有房間的意思，由於由於這地方下的工夫多，所以得到欄間之名。

臺北琴道舘大廳的「欄間」，做工精緻像梳子狀的細木

床之間 Tokonoma
即壁龕，又稱凹間。通常是位於房間最深處的牆邊，設有高於榻榻米一階的木質地板，通常是裝飾優雅的空間，牆上掛著掛軸，地板擺飾著講究的花器，插著時令花藝。在古代是祭拜神佛的場所，後人附庸風雅特意在住家室內設置當作裝飾。這種有「床之間」的和室在日式傳統建築中算是格局最高的房間，通常稱「座敷」（Zashiki），用來招待重要訪客。

床之間旁的床脇，通常用來放置書籍、茶具和藝術品。天袋、地袋意指上下儲藏格。加上床之間側邊的付書院，這整個形式稱為「書院造」

設於「座敷」內的「床之間」旁有「床脇」，通常用來放置書籍、茶具和藝術品。天袋、地袋意指上下儲藏格。

左側外凸的窗台空間稱為「付書院」，這整個形式稱為「書院造」。

床之間側邊外凸的窗台空間稱為「付書院」

木柱上精細的刻紋是倣樹皮自然紋路

臺北琴道舘原主臥室的床之間木柱上刻有倣樹皮紋路裝飾

緣側 Engawa
通常指的是面向院子，在和室外緣的地板走道。傳統緣側還分「榑緣」與「濡緣」。
緣廊這種空間具備了日本文化的曖昧幽微處，它既非室內也非室外，而是居於兩者之間。緣廊又分成兩種，一種是在最外圍立起雨戶（遮雨窗），可以關成一間小空間的「榑緣」，另一種則是不設雨戶也沒有牆壁的「濡緣」。

臺北琴道舘由院子望向緣側玻璃門，可見架高的基座有大石階

鬼瓦
屋脊上的裝飾瓦，多見於屋脊四面尾端與主脊左右兩側。鬼瓦樣式琳瑯滿目，因有避邪之用，多兇惡的鬼面或獸面造型，普通民居鬼瓦為雲朵圖案

黑色屋瓦覆蓋下呈三角形的山牆，均以木柵格裝飾覆蓋

臺北琴道舘玄關上方屋簷的鬼瓦

玄關 Genkan
住家門一打開，訪客進入的脱換鞋空間。大都分兩個部分，土間（Doma，瓷磚或水泥地）與地板。這是一個如結界般的重要空間，外送員只能在玄關外辦理事情，連鄰居寒暄也不會貿然進入玄關。

臺北書畫院玄關處以竹飾透窗相連的為接應室，透窗下設置鞋櫃，鞋櫃深度則巧妙的做成接應室的置物台。

臺北書畫院的入口「土間」牆側有細竹裝飾的透視窗

玄關的鞋櫃深度巧妙的化為接應室的置物台

若要關閉玄關的透窗，可從接應室拉上透光紙窗

疊即是我們俗稱的榻榻米

臺北書畫院的榻榻米房窗台下有可開關的透氣窗

床之間 Tokonoma
即壁龕，又稱凹間。通常是位於房間最深處的牆邊，設有高於榻榻米一階的木質地板，通常是裝飾優雅的空間，牆上掛著掛軸，地板擺飾著講究的花器，插著時令花藝。在古代是祭拜神佛的場所，後人附庸風雅特意在住家室內設置當作裝飾。這種有「床之間」的和室在日式傳統建築中算是格局較高的房間，通常稱「座敷」(Zashiki)，用來招待重要訪客。

座敷內設置的床之間旁有床脇，有兩段式的棚架，通常用來放置書籍、茶具和藝術品，除此之外還有「天袋」、「地袋」意指上下儲藏格。床之間旁還有一個外凸的窗台空間稱為「付書院」，而這整個形式稱為「書院造」。